校园网内不能用google，不能用代理服务器。

真牛掰。

我不想说和政治有关的问题，

但是这也太悍然了。

 

你有张良计，我有过墙梯。

没听说过防盗门只能防好人么。

家乐福闲逛的时候偶然看到了昨天国米的比赛，坐下看了会。

想来很久没看球了。

第一次关注这项运动是在什么时候？

96年？95年。

那是一个很久远的年代，远到没有标点。

应该在某个时刻梳理一下记忆。

寻找些什么。

我正经说一次话，你们能不能也正经听一次？

理想。

理想是什么？我不知道，至少是在之前。

现在？

不知道，也许这只是一个无所谓的人生规划，但我深切地感受到了一种趋向。

等同于今后所从事的职业？等同于生活态度?

我不想说我的理想是什么，因为我很怕举起手打到自己的脸。

现在我所干的事情是学习，学习一种谋生手段。

如果我确定我有一个目标的话，这无异于说我已经走在了一条错误的道路上。

或者说我必须推翻之前所做的一切。

可是我有那么大的本钱玩一次么？

可是我有那么大的能力玩一次么？

 

没有。

 

 

 

前两天弄了篇自我介绍，原因之一是闲得没事，之二是想为以后的介绍订一个统一文本。可惜写疵了。

把他贴到这里，反正看的基本上到知道我的底细，也就没什么实际意义。

想怎么说怎么说吧。

 

题头Ps：写垃圾了，看来得找个时间再弄一篇，这个先将就吧。

基于某些原因我认为有必要以同一种格式来进行一下自我介绍。
“做一个脱离了低级趣味的人。”请允许我引用这句经典的训言，因为接下来我将会占用一小段篇幅来批判经典。号外，颠覆和解构（准确地说是肢解）是我的爱好之一。
首先我不认为趣味有低级和高级之分，正如我们无法将灵与肉分出高低贵贱一样。嗜书和嗜酒，在我看来他们是平权的——假如我可以这样形容的话。
假设我的我的上一个观点是正确的，假设。那么我是否可以认为我们应该做一个脱离了趣味的人。
脱离了趣味的人，也就是一个无趣的人。这句话很正确。
我不认为我是一个无趣的人，所以我紧紧环抱着各种各样的趣味，包括所谓的低级趣味，所谓的高级趣味。
我看戈达尔盖里奇像每一个文艺青年把他们的结构表意引申的从高到更高，也看张艺谋陈凯歌像一个普通老百姓把他们由表及里谴责的从低到更低。当然我知道大师们很多时候都在把画面拆解得眼花缭乱实际上讲的是一个穷极无聊的故事，也了解现在的职业导演绞尽脑汁在想怎么样从一个个被攥紧的荷包中抽出白花花的票子而不挨骂或者说骂得轻些，顺便在制片商和观影者中窄窄的夹缝中小小的实现下自己的电影追求。这年头干什么都不容易，互相理解吧。
我会在一堆打口碟中翻弄一张张知名不知名的金属哥特死亡，听摇滚青年们痛斥当今娱乐大众的音乐品位低下，并拽拽衣角将自己和所谓的伪摇滚拉开一段距离，也看流行音乐恨恨的说摇滚制造了一堆没有旋律声音干涩僵硬的噪音，然后戴上不知道从哪里借来的森海塞尔边听德沃夏克边欣赏古典音乐的拥趸们鄙夷的俯视他们的眼神和转过身孤单的背影。音乐就是这么个东西，没必要分那么清晰。与划分界线相比也许安静的听会音乐更实际些。
我看陀思妥耶夫斯基，也看流行小说。看博尔赫斯，也看笑话。看严肃的纯文本，也看恶搞后的严肃文学。看柯南道尔爱伦坡，也看金庸古龙梁羽生。看被捂得严严实实的维基百科，也看街头五角一块两块的日报。
看孤独而忧伤的孩子们写些青涩阴郁的文字，也看京味愤青们笑话别人说丫你们玩的都是我玩剩下的。看历史，也看看韩剧，偶尔欣赏一下《情书》里裴涩琪跳复古dance。看新闻联播，也看火影。看看这些，然后吃两口薯片，伸个懒腰转身睡上一觉。
我看欧冠意甲，也看中国足球。我掰开脚趾想国足和老K的脚到底谁臭，然后换身衣服去and1一下。我看国际新闻，偶尔八卦。我时常把垃圾z送给我的书法作品拿出来把玩一下，也对散落在各处的涂鸦和视觉效果图品评一番。我会在一个好的天气独自无目标的外出散步，也会找几个人在网上死磕魔兽cs爽两把。
……
我觉得我可以想到的明显要比我能写出来的多得多。
你问我是不是在臭显，回答当然是否定的——即使我本身就是在穷装蒜我也不会承认，何况我只是想说一个人的爱好可以有亲疏，但必须是多元和包容的。知识积淀的客观才能保证观点的公正。
然后我想说观点。一个人可以没有立场，但不能没有观点，没有观点的人是不思考的人（当然我承认不思考也是一种不错的生活态度）。不思考的人无权对没思考过的问题发言。

我还想说。
我还想说我只是一个普通的大学生，也要忙着学习期末考，也要考四六级背单词。我有各种各样的爱好，但是他们只是我生活的一部分，不是我的全部，我已我无法对以上的东西一一研习，我也许在某些方面只是半吊子甚至一支半解，但是我不会为了让这些爱好得到充实而机械的做某些事情以致占用我生活的空间。
我要面对压力，面对挑战，但是我要在应对这些压力和挑战的同时好好的享受生活——如果我有这种能力的话。

如果我没有足够的能力兼济天下，我只好独善其身。
我是一个人，普通人。
没什么可说的了，停了吧。

几乎每一部靠谱的科幻题材作品都会或多或少的渗透一些科技过度发展带来的副产品，矛盾，与环境的矛盾，与伦理的矛盾，与人类自身的矛盾。很不幸这部名为《Renaissiance》的动画作品继续遵循着这一惯有套路贯彻着导演的思维模式，而且具有明显的倾向性。

抛开本片的主题不谈，我们先看看可以描述本片的词条：法国，3D，黑白，动画，科幻，新锐。大致如此。所以我们可以说本片在电影技术上的影响是多余电影主题给人的启示的。技术大过电影，这是我对《Renaissiance》的最大感受，当然我并不否认这的确是一部可以说得过去的作品。

黑白，这让我想起了《辛德勒名单》。这部同样色调的电影中，黑白更多的蒙上上了历史的灰尘。而本片中的黑白色调似乎完全的陷入了单色调的惯有属性中，阴冷，神秘。故事几乎是在一个黑暗中的城市完成的，惟一可以辨认人物轮廓的方法就是光线映照在人物脸上显现出的清晰的界线。没有了灰色的过渡，黑色和白色似乎格格不入，我们似乎像是隐藏在黑暗的一角来偷偷观望故事的进展，不得不承认这些黑白的线条所营造的肃杀气氛给人以很大的冲击力。

不过这种大色块的脸部构图让我无法看到更多细腻的人物表情和动作，不知道这是导演的刻意为之还是影片留下了一个无奈的后遗症，似乎影片的细腻更多体现在了环境上面：水，火，雾气弥漫，玻璃破碎，一切似乎真实到可感，真实到与被割裂的人物形象格格不入。更多的细部环境在电影中得到了发挥，包括枪战，追车，打斗在内的电影场景在片中都的到了体现，这不能不说是对电影技术的一个挑战。好在很成功。

又一次想到了颜色，黑色和白色都是可以用诗去描绘的，不过过于浪漫的语言用在此部电影中显然不合适。2054年的世界中从来不存在光明，存在的只是黑暗和黑暗的影子，一切画面都是罪恶的，包括有些像希特勒的阿瓦龙总裁，脸部曲线僵硬的卡拉斯，满脸斑纹的早衰患者们。似乎只有伊洛娜在思维中的奔跑和追寻才能偶尔让人感到一丝安定的错觉——可惜这位被绑架的女科学家并不是以一个正面形象出现的，这无疑是一个具有嘲讽意义的颠覆。

除此而外，这是一部普通的科幻电影。

最后说说这篇文章的主题：我认为我们可以有自己的选择，但是我们无法决定别人的命运，无论是什么，这是一个基本原则。

Over。

 

事实证明情绪永远不能像欲望那样充沛，所以这两天也没想要干什么。

同样，也没什么可说的。所以水他一次。

明天要比赛，从11点改到9点，所以还要起早往学校赶，似乎赛程表有向航班时刻表发展的趋势。

回家的时候忘记带充电器了，这纯粹是一个失误，好在似乎影响不大。

很久没有摘新闻玩了，有机会恢复一下这个习惯。

随便你怎么说，我还是那个态度：我对眼球经济不感兴趣。

怀疑谁用过我的电脑，而且用的时候不开杀毒软件。

什么时候可以自由啊

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊〉〉〉〉〉〉〉〉〉

哦，对了，前两天下了场雪，很舒服。

 

 

后悔?呵呵,就是有些累,实在不喜欢上网的时候背后有一大群人围观.

标签.

以纪念旧的一天的过去和新的一天的到来.

和毫无色彩的生活.

 

 

昨天是中秋节。

或者说是月饼节，因为除了可以吃月饼以外我实在找不到可以标记中秋节的文化符号。

你说：写篇日志怎么样。

想了想，还是不写了。因为我想知道所谓“十五的月亮十六圆”是不是确有其事。

 

中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”看来中秋和月饼是很早就有的事。不知道是不是那时候的人就已经开始喜欢吃月饼。

或者因为思念。

 

 

《水调歌头·明月几时有》

                   

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

 

或许这首词可以成为中秋的注脚，王菲的声音也大可在某个需要安抚的午夜被某个寂寞的人反复吟唱。可是不要奢望所谓愿人长久，千里婵娟可以真的改变什么。

当然，这句话可能有失公允，因为从90年代开始台湾已经开始流行在中秋节吃烤肉了。

时代在变。但是真正思念的人看破长空也不会再次见到。

举杯邀明月，对影成三人。或许我们不应该在中秋的夜晚想起这样的诗句。

耳边响着一首歌:《黄色月亮》。

一个嘲讽的声音碎碎的唱：黄色的月亮下我没有什么事好悲伤。

 

我看过，中秋的月亮真的是黄色的。

 

 

 

 

 

 

今天已经是明天了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

如果有机会的话我想我会考虑痛哭一场。

如果有机会的话。

题目很煽动是不是。

 

这几天的全部精力都集中在看碟，灌水和维基上。

明天准备过一整天人的生活。

 

人怎么生活？

人不生活，人奋斗。

如题。

 

 

实在不知道该说什么。

即使不知道该干什么也要说话告诉别人你不知道该干什么，这是我沦落了一段时间的感受。

所谓仁者乐山，智者乐水——和问你的问题无关，只是恰巧想起来了。

当然这不是我想写的以下的东西的全部主题，我想要表达的主题是无主题。

无主题的表达的确是一件很困难的事情——正当此时我拍死了一支蚊子，嗜血者的囊腔因为用力过猛迸溅到了我的脸上，想想忽然而至的一团血污出现在鼻孔偏右的位置，这不能不叫人感到恶心。

讽刺的是——这团血污的DNA是属于我自己的。

 

不讨论，继续无主题。

想起了《英雄》，陈道明恍然大悟，“那便是不杀，便是和平！！”

事实就是这样，大音希声，大象无形，在某些时候对立最大的就是最统一的。

所以说我可以衍生出一个新的理论：无主题就是有很多的主题。

 

5秒钟之前我还不知道结果是这样的。

我猜中了故事的开头，却没猜中这结局。

 

 

偶然在一本诗歌月刊中看到这样一个诗人：玛格丽特·阿特伍德。
说实话我对诗歌并不具有太多的敏感，只是通过一首诗联想到了一个曾经发生过的情境而有所触动。
不知道是不是因为使用的语言不同，每每看到译好的文学作品总是有些生涩，这首诗也不例外。
许是找不到了原本语言蕴含的文字魅力。
所以有学好外语的必要。

某某人的思想：多看，少说。
所以还是引用原作，不做评论。
然后睡觉。

● 我不能把我的名字告诉你

我不能把我的名字告诉你
你不相信我有一个名字

我不能警告你这只小船在倾覆
你那样布置了它

你从不曾有过一张脸
但你知道它对我很有感染力

你老得不能成为我的
骨架：你也知道那一点。

我不能告诉你我不需要你
大海在你那一边

你有泥土的网
我只有一把剪刀。

当我寻找你，我找到
水或移动着的影子

 

 

在一本杂志上看到一篇关于城市的主题，很有趣。其中有一个调查是关于你心中的三个城市：如果有三个城市可以选择居住，你希望是哪里？起初这个问题实在令我难于回答，因为去过的城市实在不能算多，即使去过也只是一支半解而已，要说真的选择一个要居住一辈子的城市还真的是很难，即使真有能不能去也还是个问题。

 

不过既然是如果，我们也就没必要那么认真，再说这种关于假设的问题答案本就不再问题本身，我想他问的大抵是一种生活态度吧。

 

那我就回答一下我的生活态度。

 

 

1，    哈尔滨。

我想不止是我，每个人在自己的名额中都会留下一个无法撼动的位置——自己的故乡。无论走到哪里，这样的一个印记是永远烙在身上抹不掉的。我的故乡不美丽，不发达，缺乏新鲜感，没有活力。但是惟有这里才有资格称为我的家。

 

2，    林芝。

当我知道青藏铁路开通时心中一阵悲鸣：又一块净土不复存在了。然我仍然希望给这块曾经神奇过的土地留下一席之地。我希望把这样一块净土当作我的精神家园，我需求这样一种生活，没有物欲，没有时间，有的只是一片精神的森林。

 

3，    阿姆斯特丹

由于只剩下最后一个名额，我不得仔细考虑一下他的归属问题。它也许真的应该成为一个完美的城市以供现实中的我尽情享用。这样的一个城市要有好的交通，好的环境，好的信息渠道，好的服务提供，好的人文环境，好的公共设施建设，好的物质生活和文化娱乐生活，良性的社会循环，较小的生活和社会压力，优良的社会性格，高素质的市民。。。要在第球上找到这样一个城市几乎是不可能的，所以我只能寻找相似选项。于是我想到阿姆斯特丹，一个各项数据都不错的城市，最关键的是它有一个开放国家性格，虽然有很多做法直至现在我仍然无法理解，不过我很钦佩他们作为政府应有的勇气和胸怀。（他们那里男人的平均身高1.84米，寒。。。）虽然答案很勉强，不过也算上一个。

 

 

当然，这仍然不是一个完美答案，但是我已经没办法选择更多。

 

 

 

再次提供城市排名的地址链接，你是不是可以更方便的作出一个选择？ 

很多电影是可以从不同的角度去欣赏的，比如说这部X-MAN3。

 

也许导演最初考虑的仅仅是假设：假设变种人存在的话，会出现什么样的问题，会出现什么样的对立点，会出现什么样的意识形态。所以，我们完全没有必要一一把作品中的每一个元素具象化到真实的生活当中（当然，最初的创作源头必然是要取材于真实的生活，并且完成之时会对社会生活有所投射。）

 

所以我们不妨将影片中的种种元素与现实一一比照——事实上在其他的荧屏中也是这么做的，而且更为猖獗。

 

首先让我想到的是二战。

 

不知道如果丘吉尔和张伯伦看到这部电影会作何感想。他们同时面对了一个极端的种族灭绝主义者，选择了并不相同的两种做法。事实证明对于一个顽固不化的敌人，所谓的绥靖主义是毫无效果的。对于一个铁了心要挂掉你的混蛋，你除了起身反抗还能干什么？

 

对了，还可以跪在地上祈祷，等待上帝的出现。

 

虽然万磁王在剧中被描写成一个恶意利用民族主义情节挑起事端的阴谋家，而智人们也变成了为捍卫民主权利而被迫控制变种人能力的无辜者，但是我们并不能因为描述角度和手法的不同而忽视事物的本质问题：我们应该用一种怎样的方法捍卫自己的权利？

 

 

其次是欲望。

 

欲望是什么？

 

沙朗斯通的《本能123》？原始的兽性？弗洛伊德“历史性被决定的本能？”索取？诉求？

 

或者说人性？

 

从西欧黑暗时代开始的禁欲主义到美国70年代的纵欲风潮，关于欲望的探讨就一直没有停息过。或许在本片中我们可以将欲望等同于一种强大的能量。当一种力量大到无法控制的时候，我们应该怎么做？政府无法控制变种人的能量，就用各种各样的方法消除个体和毁灭这种能量；x博士无法控制琴的能量，就把他的欲望囚禁了起来；从这个角度来说，他们都是一样：他们用小部分人的公平换取了大部分人的安全，无论这种交换是一种攫取或者掠夺，无论这种公平和安全是否架构在一个普适的范围内。

 

这不由让我想起了“失控火车应该撞一个小孩还是一群小孩”的命题。

 

远了，说欲望。

 

说欲望，就必须要说灵与肉。

 

而这是一个太复杂的命题，我无意探讨。

 

 

在一部宏观构图的场景中确实可以挖掘出很多有趣的问题。

 

红楼梦是这样，指环王是这样，命运交响曲是这样，x-man也是这样。

 

尽管这些仅仅是艺术作品而非真实生活。

 

那又怎样？艺术就是生活。

 

别和我讨论什么纯文学，这只是一个纯文学性的虚化技术主义词汇，没有内核，技术是什么？

 

什么都不是，电影也一样。